Appel à communication : "Les années soixante-dix en URSS : une renaissance culturelle ?"

Peinture d'une forêt avec une maison et des vestiges
Date limite :
Vendredi, 31 décembre, 2021
Equipe de recherche :

Appel à communication : colloque international : "Les années soixante-dix en URSS : une renaissance culturelle ?"
Langues du colloque : français, anglais et russe

Le colloque organisé conjointement par l’Inalco (CREE – Centre de Recherches Europe-Eurasie) et l’Université Jean Moulin – Lyon 3 (IRPhiL) se propose d’explorer la culture intellectuelle et artistique de la période soviétique tardive (de 1968 à la Perestroïka), période communément désignée par le qualificatif de « stagnation » (zastoï) et pourtant très riche sur le plan culturel. La perspective adoptée serait celle d’une histoire culturelle multidisciplinaire, axée sur les notions de sociabilité et de sensibilité.

L’URSS de « l’ère Brejnev » connaît de profondes mutations sociales (urbanisation, avènement de la société de consommation) et culturelles (diffusion d’un certain « non- conformisme »). La poétesse Olga Sedakova, témoin-clé de cette époque, la qualifie même de « renaissance », avec l’apparition d’une figure et d’un idéal d’intellectuel porteur d’une érudition à vocation universaliste, d’un esprit humaniste qui prend ses distances par rapport à l’idéologie officielle. Le colloque se propose d’explorer systématiquement la pertinence et les limites de cette conception de « renaissance » en tant que projet de transformation de soi et de la culture dans un cadre chronologique compris entre 1968 et la Perestroïka.
Symptôme de ce besoin, l’intérêt renouvelé pour l’époque de la Renaissance d’un point de vue historique, philosophique et artistique. Alimentée sans doute par la diffusion des thèses de Mikhail Bakhtine sur Rabelais (pourtant conçues dans les années 30) pour qui la Renaissance fait figure d’une période de créativité et de liberté individuelle face au dogmatisme officiel, les années 70 sont en effet caractérisées par une véritable explosion du nombre de monographies consacrées à la Renaissance, dont la plus marquante est L’Esthétique de la Renaissance d’Alexeï Losev (1978) qui suscite de vives discussions autour de questions telles que l’humanisme, la toute-puissance créatrice de l’homme et ses limites, traduisant ainsi un malaise plus généralement répandu, celui de l’individu coupé de ses racines. Les discussions autour de Renaissance sont ainsi liées à l’émergence d’une voie alternative de la transformation du moi en rupture avec le projet soviétique de « l’homme nouveau ».
Pourront être abordés les axes suivants, proposés à titre indicatif :
  1. Les grandes figures tutélaires, les personnalités plus ou moins connues du champ culturel et intellectuel qui incarnent l’état d’esprit de cette génération des années 70 dans les domaines les plus divers, allant de la philosophie à l’histoire, de la littérature à la musique (O. Sedakova, M. Mamardachvili, V. Erofeev, V. Bibikhine, S. Averintsev, A. Piatigorski, V. Toporov, etc.). Quel a été le rôle de ces intellectuels et artistes dans la constitution d’une nouvelle sensibilité humaniste ? Peut-on en parler comme d’une élite culturelle ? Quel fut leur rôle en tant que médiateurs culturels dans le contexte de la société prise dans son ensemble ? Il s’agirait d’interroger le cheminement intellectuel et spirituel des individus, leur rôle institutionnel ou personnel, ainsi que leur production culturelle et son impact à l’intérieur d’une discipline spécifique ou d’un champ intellectuel plus large.
  2.  Les idées, grands thèmes mobilisateurs et leur circulation : la « renaissance », le renouveau ainsi que le rôle de l’intellectuel dans la société contemporaine ; le thème de l’altérité, et notamment l’ouverture vers l’héritage des civilisations passées ou non- occidentales qui a contribué à décloisonner la « civilisation soviétique » en perte de vitesse ; l’épistémologie des sciences humaines dans le contexte d’une société de plus en plus technocratique ; le questionnement sur le temps et les modèles du changement historique ; la question de l’humanisme et de son idéal dans le cadre d’une réévaluation de l’expérience historique soviétique et du retour en force d’un questionnement sur le rapport entre religion et culture. 
  3.  Les pratiques et les « techniques de soi » : une attention particulière sera portée à la formation et la délimitation des identités, aux formes, réseaux et lieux de sociabilité, aux « écoles de pensée », à la transmission de l’héritage culturel et de la mémoire de la culture intellectuelle prérévolutionnaire. L’anthropologue A. Yurchak avait ainsi démontré l’importance des pratiques et sociabilités apparues au cours de cette période, qui avaient rendu possible une forme d’« émigration intérieure » pour la dernière génération soviétique. La démarche sociologique et anthropologique pourrait aussi être complétée par un volet consacré aux diverses « techniques de soi » (M. Foucault). Ainsi, par exemple, la pratique de la lecture, la contemplation ou la conversation, ou même la pratique de « l’acribie » académique (exactitude, soin minutieux) s’apparenteraient aux« exercices spirituels », pratiques volontaires et personnelles permettant aux individus de transformer leur manière de voir le monde et d’opérer une transformation du moi (P. Hadot).
À presque un demi-siècle de distance, le décloisonnement et l’ouverture inaugurés par cette époque demeurent plus que jamais pertinents aujourd’hui. Le colloque est ouvert à la fois aux acteurs et témoins de cette période, ainsi qu’aux chercheurs qui s’intéressent aux problématiques évoquées, y compris les jeunes chercheurs.
Les propositions de communications sont attendues jusqu’au 31 décembre 2021 Afin de participer au colloque, prière d’envoyer un mail avec le sujet de l’intervention et un résumé (250 mots maximum) à Ilya Platov (ilya.platov@gmail.com), avec la mention du titre, du lieu d’affectation ou du lieu d’études.
Le colloque se déroulera à Paris, le 17-19 mai 2022, à l’Inalco.

Приглашение к участию : международная конференция : "Семидесятые годы в СССР: новый ренессанс?"
Языки конференции: французский, английский, русский

Предлагаемая конференция, организованная при поддержке Иналько и Университета Жан Мулен – Лион 3 (IRPhiL), имеет целью исследовать наследие гуманитарной и художественной культуры позднесоветского периода (от 1968 г. до Перестройки), остающейся малоисследованной и оцененной. Предлагаемый междисциплинарный подход в области истории культуры – исследование модусов чувствительности, sensibilités), форм общительности (sociabilités) – позволит углубить наше понимание смыслов и процессов, происходивших в это решающее десятилетие.
Рассматриваемая эпоха отмечена известными социальными и культурными сдвигами под покровом т. н. «застоя» (урбанизация, первые ростки общества массового потребления, распространение неконформистских настроений), а также неожиданным расцветом гуманитарной культуры. С точки зрения поэтессы Ольги Седаковой в это десятилетие произошла творческая вспышка, «ренессанс» гуманитарной культуры. Одним из его симптомов стало зарождение нового культурного типа интеллектуала – носителя универсальной эрудиции и духа гуманизма, соблюдающего подчёркнутую дистанцию по отношению к официальной идеологии. Конференция позволит углубить наше понимание этого гуманитарного «возрождения» посредством исследования культурных сдвигов, происходивших в эту эпоху, приводивших к трансформации представлений о путях и возможностях трансформации сознания и культуры (возрождение, «умоперемена», итд.).
Возросший интерес к эпохе Ренессанса, рассматриваемой с культурно- исторической, искусствоведческой и философской точки зрения явился одним из симптомов зарождения новой культурной проблематики. Отчасти под влиянием Михаила Бахтина и его книги о Рабле (и несмотря на то, что замысел книги восходит к 30-м годам), в семидесятые годы публикуются многочисленные монографии, посвящённые эпохе Ренессанса. Среди них следует особо отметить Эстетику Возрождения (1978) А. ф. Лосева, вызвавшей оживлённые споры по таким темам как гуманизм, могущество и пределы человека в общем контексте осознания ситуации беспочвенности человека, оторванного от своих культурных корней. Таким образом, споры вокруг смысла и значения Ренессанса тесно связаны с осмыслением альтернативных путей преобразования человека в отрыве от советского идеала «нового человека».
Следующие тематические направления, однако далеко не все, предоставляются к выбору темы для доклада:
  1. Наиболее значимые фигуры в различных областях гуманитарного знания, отражающих настроения этого поколения семидесятых годов: философия, история, литература, искусство, музыка (Ольга Седакова, Мераб Мамардашвили, Виктор Ерофеев, Владимир Бибихин, Сергей Аверинцев, Александр Пятигорский, Владимир Топоров, и т.д.). Как оценить вклад этих интеллектуалов и деятелей культуры в создании новой гуманитарной парадигмы? Какую была их роль в плане культурного посредничества? Конференция ставит также целью осветить процесс изменения и«формирования себя» посредством рассмотрения духовной и интеллектуальной биографии этих людей на общекультурном фоне: роль и значение личного фактора, институциональное влияние, их творчество и влияние в общем или специальном гуманитарном/художественном контексте.
  2. Объединяющие темы, понятия и идеи, их циркуляция и мобилизационный потенциал: «ренессанс», обновление, а также дискуссии о роли интеллектуалов в современном обществе; тема другого, открытость наследию прошедших эпох, древних цивилизаций (восточных и западных), способствовавшего расширению культурного и интеллектуального горизонта в контексте советской повседневности; эпистемология гуманитарного знания контексте торжествующий технократии; тема времени и моделей исторического развития; вопрос о гуманизме, образе человека в контексте переоценки советского наследия, а также тема отношения религии и культуры.
  3. Практики и техники себя: учитывая значимость практик и форм общительности способствовавших возникновению феномена внутренней эмиграции среди людей последнего советского поколения (А. Юрчак), конференция уделит особое внимание таким вопросам как самоопределение и идентичность, формы и места социализации, направления и течения гуманитарной мысли, проблемы передачи культурной традиции, вопросы коллективной памяти и рецепции традиций дореволюционной культуры, итд. В рамках антропологического и социологического подхода подлежат отдельному рассмотрению различные «практики себя» (Мишель Фуко): чтение, созерцание, разговор/общение, а также академическая «акрибия» (точность, тщательность) выступающих в роли своеобразных «духовных упражнений» - дисциплин и практик, ставящих целью изменение взгляда на мир и формирование себя,«умоперемену» (Пьер Адо).
Атмосфера интеллектуальной свободы, дух «весёлой науки» характерный для этого десятилетия остается значимым и сегодня. Конференция открыта свидетелям и участникам культурной жизни того времени, а также всем исследователям, интересующихся данными вопросами.
Заявки на представление докладов принимаются до 31 декабря 2021 года. Они должны включать следующие элементы: название доклада, резюме (250 слов), Ф.И.О. автора доклада, его научные регалии и краткая биография, в тексте сообщения. По просьбе участников им может быть предоставлена компенсация стоимости проезда и проживания, если это необходимо. Заявки следует направлять Илье Платову (ilya.platov@gmail.com).
Конференция состоится в Париже, в 17-19 мая 2022 года, в Иналько (Inalco).

Call for Papers : International Conference : "The 1970s in the USSR. A cultural renaissance?"
Conference languages: French, English and Russian

The conference jointly organized by Inalco (CREE – Centre de Recherche Europe - Eurasie) and Université Jean Moulin-Lyon 3 (IRPhiL) explores the intellectual and artistic flourishing of the late Soviet era (from 1968 to the Perestroika), commonly known as “Stagnation”, yet nevertheless unexpectedly rich in cultural production. The aim of the conference is to investigate this little-known cultural phenomenon from the standpoint of an interdisciplinary cultural history focused on forms of sociability and sensibility.
Brezhnev-era USSR went through both deep social (urbanization, advent of a mass- consumption society) and cultural (the spread of nonconformism) changes. The poet Olga Sedakova, a key witness of this time, speaks of an authentic “renaissance” within the human sciences and beyond, the emergence of a new model of an intellectual combining erudition, universal and humanistic spirit beyond the purview of officialdom. The aim of the conference is to investigate systematically the pertinence of this characterization of the decade as a belated “renaissance” conceived as a project of a transformation of the self and of culture, within a chronological framework comprised between 1968 and the Perestroika.
A renewed interest and admiration for the Renaissance period (not the first one in Russian cultural and intellectual history) from a historical, philosophical, and artistic points of view is symptomatic of the new concerns emerging during these years. Stimulated by the popularity of Mikhail Bakhtin’s portrayal of the Renaissance in his book on Rabelais (even though he conceived his project in the 1930s) as an era of creativity and individual freedom which challenged official dogmatism, the 1970s witnessed an exponential growth of publication dedicated to the Renaissance, the most famous but also the most controversial being the Aesthetics of the Renaissance by Alexei Losev (1978), which sparked lively discussions and debates around issues such as humanism, human creativity and its limits, a debate which reflects a widespread malaise about the fate of an individual cut off from his roots. A recurring theme of these debates is possibility of alternatives ways of self’s transformation following the decline of the Soviet-era project of the “new man”.
The conference will address the following aspects:
  1. Leading figures and personalities within the cultural field which reflect the state of mind of this generation of the 70s across various disciplines: philosophy, history, literature, music, etc. (O. Sedakova, M. Mamardashvili, V. Erofeev, V. Bibikhin, S. Averintsev, A. Piatigorsky, V. Toporov, etc.). What was the exact role of these intellectuals and artists, and how did they contribute to the emergence of a new humanistic sensitivity? Can we speak of a cultural elite? What role they played as cultural mediators within their society? The conference will examine intellectual and spiritual itineraries, the institutional role they played, as well as their cultural production and its impact within a scientific discipline or within the humanities in general.
  2. Leading ideas, mobilizing themes: “renaissance”, renewal, the role of the intellectual within contemporary society; the theme of the Other, such as the interest towards the legacy of past or non-Western civilizations which contributed to prepare the opening and unraveling of the Soviet civilization; the epistemology of the human sciences against the background of a technocracy triumphant; a new feeling of time and a critical appraisal of models of historical change; issues such as the interpretation of the humanist tradition’s legacy within the context of the reevaluation of the Soviet historical experience and a renewed concern about the relationship of religion and culture. 
  3. Practices and “technologies of the self”: a particular attention will be given to the process of creation of identities, modes, networks, and places of sociability, the emergence of new schools of thought, the issue of the transmission of cultural heritage, the memory of pre-revolutionary intellectual culture. The pioneering work of the anthropologist Alex Yurchak demonstrated the importance of practices and new forms of sociability emerging during those years that allowed the representatives of the “last Soviet generation” to practice a form of “outsidedness” (exotopy). The sociological and anthropological approach can be completed by a section dedicated to various “technologies of the self” (M. Foucault) such as the practice of reading, contemplation, conversation or even the pursuit of academic “acribia” (scrupulousness, rigorous accuracy) akin to spiritual exercises, deliberate individual practices aimed at the transformation of the way of seeing the world and of transforming the self (P. Hadot). 
Submission guidelines: abstract submissions are due on December 31st, 2021. They should include the following elements: title, abstract (250 words), authors name affiliation and short bibliographical note. Abstract submission shall be sent to Dr. Ilya Platov (ilya.platov@gmail.com). The conference will take place in Paris, 17-19 of May 2022 at Inalco.
Upon request funding will be made available, if necessary, to cover the travel costs of participants who is proposals have been selected.
Région du monde :
Europe et Eurasie